|
Chủ Nhật, 21 tháng 8, 2011
Phật Tính
Thứ Bảy, 20 tháng 8, 2011
Niết Bàn
1. Hành giả không nên nhìn nhận một "tự ngã" (sa. ātman), một "chúng sinh" (sa. sattva), một "linh hồn" (sa. jīva, thọ mệnh giả) hoặc một "cá nhân" (sa. pudgala, bổ-đặc-già-la) nào cả.
|
Thứ Sáu, 19 tháng 8, 2011
Đức Di Lặc
- Chơn truyền Đức Phật Di-Lạc sẽ giáng sanh xuống cõi trần để sửa đổi và chỉnh đốn các giáo lý thời Nhị Kỳ Phổ Độ, đã bị người đời canh cải sai lạc rất nhiều,cùng nhìn nhận Đức Chí Tôn và Đức Phật Mẫu là hai Đấng Cha Mẹ!
- Về phật pháp tôi một người hướng đạo không phải phật tử. Chỉ muốn chia sẽ những gì mình biết chưa biết.Chỉ mong các bạn cùng chia sẻ những gì bạn biết,tôi biết,cùng nhau,khám phá kho tàng kiến thức Kinh Phật. Rồi tôi viết những bài viết cùng chia sẽ với bạn đọc. Mõi lần viết xong một bài viết Tâm tôi rất vui vẽ an lạc
- Có 4 câu thơ nói!
- Di Lặc chân Di Lặc
- Phân thân thiên bách ức
- Thời thời thị thời nhân
- Thời nhân tự bất thức
- Ngài nói rằng: Di Lặc thật Di Lặc. Phân thân trong muôn ức. Thường thường chỉ dạy người đời. Người đời tự không biết.
- Cũng như các bạn đọc khác hay những phật tử , cùng nhau chia sẽ newtopic trên những diễn đàn phật giáo . Những gì bạn biết về phật pháp và tôi biết rằng sau khi bạn đọc newtopic về phật pháp Tâm các bạn cũng đều vui vẽ an lạc.
Hiểu được những gì, vị sư đã chuyền cảm . Thì các vị sư ấy Tâm cũng cảm thấy vui vẽ và an lạc .Như các bạn đều thấy hình tượng Đức Phật Di Lạc hình ngài lúc nào cũng cười tươi vui vẽ!
Một người tu đạo , không thể nào tìm hiểu hết phật pháp. Vì ta đang ở thế kỷ thứ 21 đã trãi qua 20 thế kỷ. mỗi một thế kỷ lại xuất hiện những vị sư đã đắt đạo dịch được những kinh văn ..
Một người không thể,biết hết kinh phật .Hay một vị sư cũng không thể nào,kễ cho chúng ta nghe,nhẫn bài giãng về Đức Thế Tôn. Đã đễ lại cho người đời.Nên rất cần,nhiều vị sư am hiểu thuyết pháp.Để chúng ta được hiễu rỏ hơn!
Rồi những xuất thân , bối cảnh về Mười Thập Đệ Tử của đức phật đã ghi lại bị thất lạc
Cho nên cần nhiều phật tử tìm hiểu,nghe nhà sư giảng.Rồi cùng nhau chia sẽ về phật pháp newtopic để chúng ta cùng xem.Chính mõi người chúng ta là Di Lạc phân thân trong ngàn ức.Tâm vui vẽ và an lạc
Phật tính nằm sẵn trong mọi chúng sinh, thông qua những phép tu học nhất định.
Cái hay của tu đại thừa,chúng ta có thể tu tại gia,và trì tâm đi chùa là tùy duyên của mình !
https://sites.google.com/site/thienchaucom/--su-tich-di-lac-vuong-bo-ta
Nhờ bạn đọc góp ý
http://tamtuphatphap.blogspot.com
Thứ Ba, 16 tháng 8, 2011
Cảnh giới phật pháp
Tôi không phãi là phật tử, tôi chĩ là một người hướng đạo hay đang tìm hiểu đạo phật, như các bạn đọc. Nếu ai đã là phật từ thì Tâm Hướng Về Thiện. Biết rất nhiều phật pháp hay giáo pháp . Còn Tâm tôi thì biết rất ít chĩ lên diễn đàn phật pháp đễ tìm hiểu thêm.
Những phật tử đều biết Lục độ hay biết về Tứ Diệu Đế v.v.v Đều do tâm của từng người tìm hiểu hay nghe nhà sư thuyết pháp
1) Bố-thí
2) Trì giới ----- Giới ( theo nghĩa rộng )
3) Nhẫn nhục
4) Tinh tiến ----- Tam học
5) Thiền định ----- Định
6) Trí tuệ ----- Tuệ Còn những nhà sư đã đạt cãnh giới của lục căn thanh tịnh . Biết rất nhiều về kinh điễn, hay sự tích của các vị phật, đễ thuyết pháp cho phật tử nghe.
Cho nên có đoạn văn được dịch , Phật Thích Ca Mâu Ni nói rằng để đi đến Đại Thừa phải bắt đầu từ BaLaMâtĐa nằm Trong Nhất Thiết Trí .Tâm Hướng Về Thiện
Mọi hiện tượng đều là Không – thiếu vắng các đặc tính xác định; chúng không sinh, không diệt, không dơ, không sạch, không tăng, không giảm.
Trong Không, không có sắc, không thọ, không tưởng, không hành, không thức; không có nhãn, không nhĩ, không tỷ, không thiệt, không thân, không ý; không sắc, không thanh, không hương, không vị, không xúc, không pháp. Không có nhãn giới và vân vân cho đến không có ý thức giới. Không có vô minh cũng không có diệt hết vô minh, và vân vân cho đến không có già, chết cũng không có diệt hết già chết. Không có khổ, tập, diệt đạo. Không có trị huệ, không có chứng đắc, cũng không có không chứng đắc. Mọi thứ đều do Tâm
Vì Phật Thích Ca Mâu Ni biết rằng khi chúng ta tu đạo hay tìm hiễu đạo đều do Tâm của mỗi người chúng ta. Tu được bao nhiêu mà theo đó tu đạo.Cũng như tôi , nếu bắt tôi tu đạo hay tự tôi tu đạo , rồi ăn chay trường thì tôi không làm được. Nếu một tháng tôi ăn lạc bốn ngày thì tôi làm được , đều đó cũng từ Tâm.
Cũng như những nhà sư , bão nhà sư đừng ăn chay trường , hay đừng thuyết pháp cho phật tử nghe . Chắc chắn nhà sư không bằng lòng vì Tâm nhà sư đã vậy, thuyết tháp giúp chúng sanh giác ngộ , hiễu về phật giáo v.v.v
Để đi đến phật giáo Phật Thích Ca Mâu Ni không bắt buột chúng ta tu đạo, chĩ nói Tâm của mỗi người chúng ta tìm đến phật pháp.
Còn nếu hỏi tôi tu đạo làm từ thiện không sát sanh hay Trì giới. Để khi tôi chết được sanh về cỏi cực lạc.Không còn sanh , lão , bệnh ,tữ sống trong cung vàng ,điện ngọc. Tất cả những người ở đó sống rất hòa thuận v.v.. Thì tôi không nghĩ mình sẽ được về cực lạc. Đều tôi quan tâm cần làm Tâm Hướng Về Thiện
1. Không sát sanh
2. Không trộm cắp
3. Không tà dâm
4. Không nói dối
5. Không uống rượu
Nếu tôi làm được năm không này tôi mới nghĩ tới Cực Lạc
nhờ bạn đọc góp ý
http://tamtuphatphap.blogspot.com/
Thứ Bảy, 6 tháng 8, 2011
Anh giết heo phải làm sao
Nguyên tắt làm người của mình là, muốn trách một ai, phải nghe và hiễu nỗi khổ của họ
Lấy một ví dụ.
Tôi sanh ra nghề gia truyền giết heo, để nuôi gia đình , kêu tôi phóng hạ đồ đao lập địa thành phật, thì gia đình tôi sẽ đói. Cho nên tôi biết
Làm nghề giết heo !!!
Đây là nghiệp phải trả, và cũng là tạo nghiệp cho đời vị lai.
Vì vậy người ta nói "Nghề nghiệp" có nghĩa là nghề nào thì nghiệp nấy. Và lúc này tôi nghĩ cũng không có một nhà sư nào ,có thễ thuyết pháp cho tôi giác ngộ đươc .Tôi cũng đành chấp nhận nếu tôi không làm thì gia đình tôi và các con tôi sẽ khỗ.Theo lời dạy của Phật Thích Ca Mâu Ni ,phãi đễ con người ta Tâm hướng về thiên trước , từ đó mới giác ngộ Rất có thể sau khi giác ngộ,mua cá phóng sanh hay từ thiện gì đó,để chuột một chút lỗi lầm.
Cho nên khi bạn đọc xem bài này đều biết hướng đạo có hai loại.
1: Là những người có nghề nghiệp không sát sanh, thì bắt đầu tu đạo rất dễ gọi là giác ngô.
2: Là người có nghề nghiệp sát sanh không gọi là giác ngộ đươc, chỉ có tâm hướng về thiện trước.
Cho nên bạn đọc điều biết đức Phật Thích Ca Mâu Ni dạy tu đạo phãi bắt đầu từ Tâm hướng về thiên.
Còn tính cộng đồng bạn đọc nghĩ xem , trong cuộc sống chúng ta phãi có Nhu có Cầu ,nếu không có những người làm nghề giết heo.Thì cuộc sống trên thới giới này thật lạc lẽo , vào những ngày lễ tết sẽ không có nồi thịt kho tàu , đễ tất cả chúng ta đón tết và sum họp gia đình
Những người nghề giết heo đều lo cho gia đình họ, mà cam tâm chịu đựng, đều quan trọng là họ có biết hướng thiện để .Chuột lại một chúc gì đó , đễ khi tối về họ không gặp ác mộng vì nghề nghiệp của họ
Nhờ Góp ý
Lấy một ví dụ.
Tôi sanh ra nghề gia truyền giết heo, để nuôi gia đình , kêu tôi phóng hạ đồ đao lập địa thành phật, thì gia đình tôi sẽ đói. Cho nên tôi biết
Làm nghề giết heo !!!
Đây là nghiệp phải trả, và cũng là tạo nghiệp cho đời vị lai.
Vì vậy người ta nói "Nghề nghiệp" có nghĩa là nghề nào thì nghiệp nấy. Và lúc này tôi nghĩ cũng không có một nhà sư nào ,có thễ thuyết pháp cho tôi giác ngộ đươc .Tôi cũng đành chấp nhận nếu tôi không làm thì gia đình tôi và các con tôi sẽ khỗ.Theo lời dạy của Phật Thích Ca Mâu Ni ,phãi đễ con người ta Tâm hướng về thiên trước , từ đó mới giác ngộ Rất có thể sau khi giác ngộ,mua cá phóng sanh hay từ thiện gì đó,để chuột một chút lỗi lầm.
Cho nên khi bạn đọc xem bài này đều biết hướng đạo có hai loại.
1: Là những người có nghề nghiệp không sát sanh, thì bắt đầu tu đạo rất dễ gọi là giác ngô.
2: Là người có nghề nghiệp sát sanh không gọi là giác ngộ đươc, chỉ có tâm hướng về thiện trước.
Cho nên bạn đọc điều biết đức Phật Thích Ca Mâu Ni dạy tu đạo phãi bắt đầu từ Tâm hướng về thiên.
Còn tính cộng đồng bạn đọc nghĩ xem , trong cuộc sống chúng ta phãi có Nhu có Cầu ,nếu không có những người làm nghề giết heo.Thì cuộc sống trên thới giới này thật lạc lẽo , vào những ngày lễ tết sẽ không có nồi thịt kho tàu , đễ tất cả chúng ta đón tết và sum họp gia đình
Những người nghề giết heo đều lo cho gia đình họ, mà cam tâm chịu đựng, đều quan trọng là họ có biết hướng thiện để .Chuột lại một chúc gì đó , đễ khi tối về họ không gặp ác mộng vì nghề nghiệp của họ
Nhờ Góp ý
http://tamtuphatphap.blogspot.com/
Chủ Nhật, 24 tháng 7, 2011
Nhân và Quả
Tôi có một đứa con trai mới 3tuổi , một ngày nào đó nó lớn lên.
Có có quậy phá tôi hoặc làm tôi buồn tôi không trách nó là nhân quả
Tôi hỏi chú ?
Chú Hiền cho con hỏi những cây kiển to lớn kia , được chú tao dáng nhìn rất đẹp là do chú làm àh ?
Chú Hiền đáp đúng vậy ! những cây kia đều do chú làm , nhưng phải tạo dáng hay hình thù những con vật . Phải uống cây từ lúc nhõ , lúc cây còn nhỏ thì dễ tạo dáng hơn, chứ đễ cây lớn rồi uống hay tạo dáng cũng được , nhưng không đẹp lắm .
Thế là tôi đang học nghề tạo dáng cây cảnh
Ai làm cha mẹ hãy uống con từ nhỏ
Phật tính nằm sẵn trong mọi chúng sinh, thông qua những phép tu học nhất định.
Nhờ bạn đọc góp ý dùm
Có có quậy phá tôi hoặc làm tôi buồn tôi không trách nó là nhân quả
Tôi chỉ trách tôi không dạy được nó nên người
Ở xóm tôi có một nghệ nhân về cây cảnh tên là chú Hiền. Một hôm tôi sang nhà chú chơi , tôi thấy chú đang uống cây cảnh đễ tao dáng , hình thù hay những thế đứng của cây kiển rất đẹp .
Tôi hỏi chú ?
Chú Hiền cho con hỏi những cây kiển to lớn kia , được chú tao dáng nhìn rất đẹp là do chú làm àh ?
Chú Hiền đáp đúng vậy ! những cây kia đều do chú làm , nhưng phải tạo dáng hay hình thù những con vật . Phải uống cây từ lúc nhõ , lúc cây còn nhỏ thì dễ tạo dáng hơn, chứ đễ cây lớn rồi uống hay tạo dáng cũng được , nhưng không đẹp lắm .
Thế là tôi đang học nghề tạo dáng cây cảnh
Ai làm cha mẹ hãy uống con từ nhỏ
Phật tính nằm sẵn trong mọi chúng sinh, thông qua những phép tu học nhất định.
Nhờ bạn đọc góp ý dùm
http://tamtuphatphap.blogspot.com/
Thứ Tư, 20 tháng 7, 2011
cánh tu đại thừa 2
Nguyên văn tiếng Phạn
- auṣadhaṃ pratisevanti vyādhiś caiṣāṃ na vidyat |
- dāyakānāṃ phalaṃ bhavatu eṣā lokānuvarttanā || 14 ||
- brabhuś ca karma dhārayituṃ karmaṃ darśenti ca jinā |
- aiśvaryaṃ vinigūhanti eṣā lokānuvarttanā || 15 ||
- kalpakoṭīṃ asaṃkhyeyaṃ puṇyeṣu pāramiṃgato |
- alabdhi upadarśenti eṣā lokānuvarttanā || 21 ||
- 1- Mặc dù dùng dược liệu, nhưng các vị không mang bệnh. Nghiệp quả (của việc trao dược liệu) đến tới thí chủ. Đó là sự hoà hợp với thế gian. || 14 ||
- 2- Mặc dù có thể đè nén nghiệp lực, các thắng giả (sa. jina) vẫn cho thấy nghiệp—chư vị che dấu uy lực của mình. Đó là sự hoà hợp với thế gian. || 15 ||
- 3- Đã đạt toàn vẹn công đức từ vô lượng kiếp, chư vị vẫn cho người thấy không đạt được gì. Đó là sự hoà hợp với thế gian. || 21 ||
- 1- Bạn dùng dược liệu,nhưng các bạn không mang bệnh.Là do nghiệp quả của kiếp trước.Nên ta có bệnh ,phải dùng thuốc thôi Đó mới là con người (làm người ai trả,trãi qua sinh tử ý trong kinh nói là vậy bệnh phải dùng thuốc
- 2-Bạn có thể đè nén ham lợi,là tôi hay bạn v.v.v, vẫn cho thấy nghiệp(cố không nghĩ đến lợi,nhưng tâm vẫn nghĩ) - bạn và tôi che giáu ham mốn(ham lợi) của mình .là con người ai cũng vậy
- Nhờ góp ý kiến
http://tamtuphatphap.blogspot.com/
Chủ Nhật, 17 tháng 7, 2011
Ba La Mat Da
Bạn đọc xem đoạn văn
Thế Tôn ứng đáp Tôn giả Tu-bồ-đề: "Đại Thừa, này Tu-bồ-đề, là biệt danh của sự vô lượng. Chính vì sự vô lượng này mà nó được gọi là 'vô lượng'. Để trả lời những câu hỏi của Ông 'làm thế nào biết được người khởi hành với Đại Thừa này? Đại Thừa dẫn đến nơi nào? Hoặc là: Ai khởi hành với Đại Thừa? Đại Thừa sẽ đứng nơi nào và ai sẽ ra đi với Đại Thừa này?'—[Ta đáp rằng] ông ta sẽ khởi hành với những Ba-la-mật-đa. Ông ta sẽ ra khỏi tam thế. Ông ta sẽ đến nơi [chúng sinh cần] hỗ trợ. Ông ta an trú trong nhất thiết trí. Bồ Tát ra đi, nhưng lại chẳng đi đến nơi nào. Chẳng có ai khởi hành. Ông ta chẳng trú ở nơi nào. Nhưng ông ta lại trú trong nhất thiết trí—mà không có chỗ trú nào. Cũng chẳng có ai đã ra đi với đại thừa, chẳng có ai sẽ ra đi với đại thừa, chẳng có ai đang đi với đại thừa.
( Trong Nhất Thiết Trí )
Từ Trong đồng nghĩa với trong và đục,trong tượng chưng cho Thiện, đục là Ác
Từ Nhất Thiết , cũng có nghĩa là chỉ về một hướng nào đó có nghĩa là Về Hướng
Từ Trí thì ai cũng biết là Tâm rồi
Cho thấy dịch tạm Tâm Hướng Về Thiện
Nhờ góp ý kiến,bạn đọc tham khảo thêm. http://vi.wikipedia.org
Thế Tôn ứng đáp Tôn giả Tu-bồ-đề: "Đại Thừa, này Tu-bồ-đề, là biệt danh của sự vô lượng. Chính vì sự vô lượng này mà nó được gọi là 'vô lượng'. Để trả lời những câu hỏi của Ông 'làm thế nào biết được người khởi hành với Đại Thừa này? Đại Thừa dẫn đến nơi nào? Hoặc là: Ai khởi hành với Đại Thừa? Đại Thừa sẽ đứng nơi nào và ai sẽ ra đi với Đại Thừa này?'—[Ta đáp rằng] ông ta sẽ khởi hành với những Ba-la-mật-đa. Ông ta sẽ ra khỏi tam thế. Ông ta sẽ đến nơi [chúng sinh cần] hỗ trợ. Ông ta an trú trong nhất thiết trí. Bồ Tát ra đi, nhưng lại chẳng đi đến nơi nào. Chẳng có ai khởi hành. Ông ta chẳng trú ở nơi nào. Nhưng ông ta lại trú trong nhất thiết trí—mà không có chỗ trú nào. Cũng chẳng có ai đã ra đi với đại thừa, chẳng có ai sẽ ra đi với đại thừa, chẳng có ai đang đi với đại thừa.
( Trong Nhất Thiết Trí )
Từ Trong đồng nghĩa với trong và đục,trong tượng chưng cho Thiện, đục là Ác
Từ Nhất Thiết , cũng có nghĩa là chỉ về một hướng nào đó có nghĩa là Về Hướng
Từ Trí thì ai cũng biết là Tâm rồi
Cho thấy dịch tạm Tâm Hướng Về Thiện
Bát-nhã-ba-la-mật-đa tâm kinh
Giác Ngộ Tâm Hướng Về Thiện Tu Đạo
Theo nhận xét của tôi để tu đạo hay tìm hiễu kho tàng phật pháp ta phải bắt đầu từ Tâm Hướng Về ThiệnNhờ góp ý kiến,bạn đọc tham khảo thêm. http://vi.wikipedia.org
http://tamtuphatphap.blogspot.com/
https://vi.m.wikipedia.org/wiki/Đại_thừa
Đăng ký:
Bài đăng (Atom)